Diferente do que se poderia imaginar, Leibniz não parte do pensamento puro e solitário, mas da matéria já dada pela razão humana ao longo da história. Em vez de construir hipóteses arbitrárias sobre o mundo, ele examina conceitos efetivamente presentes tanto na razão ordinária quanto na razão erudita. Seu projeto filosófico, inspirado no rigor matemático, é na verdade um gigantesco esforço de análise: decompor ideias já existentes para compreender melhor a realidade.
Essa abordagem se concretiza na ambiciosa ideia de uma enciclopédia do conhecimento humano, que forneceria o material bruto sobre o qual a filosofia deve trabalhar. Mas Leibniz reconhece os limites da razão: nem tudo pode ser demonstrado com absoluta necessidade, especialmente as verdades contingentes, que dependem da livre deliberação divina. Diante disso, ele recorre às demonstrações morais e argumentos prováveis - caminhos que, sem pretensão de certeza geométrica, inclinam a razão para a melhor interpretação possível do mundo.
É nesse contexto que nasce a Teodiceia: uma defesa de Deus que não busca provas absolutas, mas certezas infalíveis obtidas por meio de demonstrações morais. O Deus de Leibniz não é um conceito abstrato e inacessível; é um Deus cujo sentido de justiça coincide com o nosso. Ainda que tais provas não satisfaçam plenamente a exigência teórica, para a prática elas são mais que suficientes.

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